廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
☆篇章架構超完整，重點說明超清晰☆
☆收錄最新考古題，試題詳解與精析☆
本書於108年全新改版，根據考選部共同科目國文考試內容及大綱，邀請老師精新編著，以考生之角度、需求從「作文寫作」、「公文講解」及「測驗精析」三個層次透析國文科考試重點精華，讓考生輕鬆和全面理解【國文(作文、公文與測驗)】，掌握最新命題趨勢！！適用於高普特考、地方特考等各類科三、四等考試，並收錄完整內容精要及試題解析，為您準備公職考試的最佳利器。
☆本書架構
PART1－國文教戰守策，本部分將國文分為四篇，第一篇綜觀布局，分析考題的命題趨勢和重點，並提供短期及長期準備策略及方法，讓考生對於準備此科有了初步的概念與想法，並透過第二篇作文、第三篇公文及第四篇的測驗章節，掌握各種題型的答題技巧與重點。
PART2－作文，為考生提綱挈領作文試題的寫作方式與注意事項，簡潔明瞭；「範文選例」，根據出題類型，又分為命題式作文、設定情境作文與引導式作文，皆為參考國家考試各科之作文試題，搜羅集結，並提供範文，以供考生研讀。
PART3－公文，係依據最新公文之格式、規制寫成，以對公文的基本認識入門，詳列公文的製作方法，並附有各類別公文實作範例，為考生應公職考試必攻讀之篇章。
PART4－測驗，精析國文考試重點，包含有形音字義解釋、古文、詩詞曲、國學常識、應用文、新文藝，均為國文考試重點粹選之精華，可迅速提升考生實力。每單元末均附有階段性模擬試題，答案、解析與考題分開放置，使考生做充分練習，確切評量學習效果。
PART5－相關考試歷屆試題與解析，搜羅105年～108年高普考、關務特考、鐵路特考、警察特考及地方特考等最新相關試題，並附有命題配分表與完整解析。正所謂「鑑往知來」，透過考古題之研習及演練，能使考生之實力更進一步強化，並能全盤掌握近年命題重點。
☆本書特色
重點歸納、深入淺出，能夠協助讀者順利的學習！
架構完整、協助閱讀，方便考生吸收、記憶！
相關試題、完整收錄，收錄高普特考多年考古題，輕鬆掌握命題趨勢！
☆應試要領
若有充足時間，建議以本書為核心基礎，搭配相關國學書籍與國文教科書，如《古文觀止》、《唐詩三百首》、《世說新語》等，加強研讀，再以本書所附豐富模擬、考古題做為考前模擬練習，增強重點記憶或查驗不足之處以補強，則效果最佳。
由於作文、論文寫作是國文基本撰寫能力測試，最重要是內容精鍊、立意創新與語氣通順。若想面對任一作文題型皆可信手拈來，平時工夫就要做足！建議詳讀本書 Part2 的寫作要領，並多讀範文，熟記名言佳句或例證，以求寫作時言之有物，條理分明。
而公文應在上場考試前，多參考公文範文選例並實際進行演練；公文基本格式應反覆背誦並隨手多練習寫幾次以加深印象。
測驗題牽涉範圍甚廣，並非一蹴可幾。故在整體的學習策略上，建議考生以研讀本書 Part4 各篇的內容為基礎，時間尚有餘力再搭配其他高中教科書、古文觀止等書籍。考前一定要多做相關歷屆試題，以暸解每年考試題型及重點趨勢。
切記，考古題是有可能再重複出現的，建議在考試前，至少練習近三年之相關試題。三、四等公職考試是條漫長而辛苦的路，考生可相約志同好友編組讀書會，對於難懂的觀念，或是難解的試題，可由互相討論的方式解決，如此教學互長，必然有所裨益。
目錄
第一篇 綜觀布局 3
第二篇 作文：起承轉合 7
第三篇 公文：謹記格式 11
第四篇 測驗：重點記憶 13
PART 2 作 文
第一篇 寫作要領 21
第 一 章 概 論 21
第 二 章 審 題 24
第 三 章 辨 體 26
第 四 章 立 意 27
第 五 章 構 思 29
第 六 章 布局（開頭） 30
第 七 章 布局（本文） 34
第 八 章 布局（結尾） 36
第 九 章 分 段 38
第 十 章 遣 辭 41
第十一章 統 類 43
第十二章 結 言 45
第二篇 範文選例 47
命題式作文 47
惟儉可以助廉，惟恕可以成德 47
論臺灣原住民族文化的傳承與發展 49
傳承與創新 51
論「公私之間」 53
人與土地倫理 55
公職人員的風骨 57
敬業與合群 59
耕耘與收穫 61
學識與經驗 63
恆心與成功 65
充實專業技能，提昇服務品質 67
知人任事 69
待人以誠 71
見利思義 73
論群己關係 75
依法行政與服務優先 77
設定情境作文 79
如何認識自己 79
當困難來臨時 81
分 享 83
窗 85
論「凡事豫則立，不豫則廢」 87
如何做一個稱職的關務人員 89
尊重與包容 91
權力與責任 93
守經與通權 95
溫故與知新 97
莫讓人生留白 99
飲水思源 101
引導式作文 103
生命中的堅持 103
臺灣鐵路與公路的過去、現在 105
傾聽民意 107
成就小我，完成大我 109
信心與耐心 111
忍人之所不能忍及為人之所不能為 113
知恥知病，求新勵行 115
我選擇警察這一行 117
善用時機，發掘開拓 119
論公權力之行使必須以公信為基礎 121
論法立貴乎必行 123
知足常樂 125
愛惜光陰 127
談立志 129
講理 131
關懷 133
PART 3 公 文
第一篇 公文製作 137
第一章 公文樣式類別 137
第二章 公文寫作要領 139
第三章 公文製作原則 140
第四章 公文結構分析 142
第五章 公文用語原則 149
第二篇 公文範例 160
PART 4 測 驗
第一篇 形音字義解釋 169
階段性模擬演練 212
第二篇 古文、詩詞曲 217
階段性模擬演練 317
第三篇 國學常識 325
階段性模擬演練 365
第四篇 應用文 371
階段性模擬演練 382
第五篇 新文藝 387
階段性模擬演練 400
PART ５ 相關考試歷屆試題與解析
105 年高等考試三級「國文」試題 411
105 年普通考試「國文」試題 423
105 年地方特考三等「國文」試題 434
105 年地方特考四等「國文」試題 445
106 年警察、一般警察、鐵路特考高員三等「國文」試題 456
106 年警察、一般警察、鐵路特考員級四等「國文」試題 465
106 年高等考試三級「國文」試題 475
106 年普通考試「國文」試題 485
106 年地方特考三等「國文」試題 495
106 年地方特考四等「國文」試題 506
107 年警察、一般警察、鐵路特考高員三等「國文」試題 516
107 年警察、一般警察、鐵路特考員級四等「國文」試題 527
107 年高等考試三級「國文」試題 538
107 年普通考試「國文」試題 548
107 年地方特考三等「國文」試題 557
107 年地方特考四等「國文」試題 569
108 年警察、一般警察、鐵路特考高員三等「國文」試題 580
108 年警察、一般警察、鐵路特考員級四等「國文」試題 592
108 年高等考試三級「國文」試題 603
108 年普通考試「國文」試題 615
詳細資料
- ISBN：9789866172007
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 640頁 / 17 x 23.4 x 3.2 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 再版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
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眾所周知，佛家有三藏十二部經，所謂三藏，即經、律、論。佛教理論體系的宏大是絕無僅有的，但是三藏的核心是什麼呢？弘一法師認為，經律論所說，都不離「因果」二字。 ... 因果不是佛陀的發明，而是他實證體悟出的宇宙真理。「經」就是佛陀以種種方便善巧，教化眾生因緣果報的道理，「論」是高僧大德對於因果的註解，「律」即為規避一切得報惡果的風險而制定。所謂「萬法皆空，因果不空」，世間的一切福禍得失，根源也在於因果。 其一，何為因果。 因果也就是因緣與果報，它是佛門一切教義的基石，種下成佛的因，才能有成佛的果。如同農人耕種，沒有播種，當然也就沒有收穫。 恰如《涅槃經》中所言，「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失」，一切眾生都不能出離因果，但因果卻未必現世受報。簡單說來，因果有同時互存和異時互存兩種關係，《阿含經》中有幾則精妙絕倫的譬喻，用以說明因果互存。 ... 所謂同時互存，就像綑紮在一起的一束蘆葦，它們互為依託，才能立在河岸邊，撤去一部分，就不能豎起。所謂異時互存，就像不同的果樹，有的當年即結果，而有的需要三五年才能結果。但因為短視，我們凡夫常不見因果，因而做一些有昧因果的惡事。 其二，福禍即因果。 佛門中有句話，叫做「福禍無門，惟人自召」，其實所謂的福禍，亦無非因果。當下每個身口意的業行，待到機緣成熟時，都會現前受報。 譬如很多人兒孫滿堂，且對長輩極為孝敬，仔細觀察才發現，原來他本身就是一位致誠孝養雙親的人。此等坐享天倫之樂的福氣，著實羨煞旁人。現實中也有人孝道有虧，對年邁的父母不聞不問，更不知孝養，於是子女上行下效，最後老無所養的惡報落在了自己頭上。種瓜得瓜，種豆得豆，種下怎樣的因，就會收穫怎樣的果。 ... 兒女與父母是一體連根，《阿含經》中說，若佛入滅，供養父母就如同供養「一生補處菩薩」。父母是世間最大的福田，《梵網經》中講菩薩戒，完全是圍繞「孝順」展開，由孝順父母開始，進而以慈悲心對待眾生。孝養父母，就是斷惡修善，培植福報的所在。 其三，因果不虛。 師父曾對我講過一句話：「因果不虛，唯人自欺。」釋迦牟尼佛入滅之機，告誡眾生要以戒為師，所謂「諸惡莫作，眾善奉行；自凈其意，是諸佛教」。不過，因為無始以來的煩惱習氣，我們總是心存僥倖，認為只要大惡不犯，即使小錯不斷，也不會得報。 ... 但是，祖師有言：「為惡不殃，必有餘昌，昌盡則殃；為善不昌，必有餘殃，殃盡乃昌。」在佛家看來，人的福報都有定數，所謂一飲一啄，莫非前定。若不知惜福培福，雖然口念彌陀，但心中對「因果」卻有疑慮，那麼福報總歸有耗盡之日。更何況小惡不斷，如同世間人賺錢，邊賺邊花，福德資糧也在身口意惡行中不斷漏失了。 徹悟大師云：「善談心性者，必不離棄於因果。」因果是福禍的根源之所在，自種善惡因，自得苦樂果。切記：常行善事，福雖未至，禍已遠離。南無阿彌陀佛。 ...
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